《擒龙赋》的独辟蹊径 文：黑肚皮
这个书评拖了好久，不过应该还算华山集中书评活动里的吧。可能是个人对于文笔的偏爱，一直对《擒龙赋》这本书赞誉有加。但通过这次集中点评，看了华山宋飞和六厘的帖子，才注意到另外一些方面。之后又和作者进行了商讨，在钦佩作者独辟蹊径的心思和勇气之余，也不免为作者的几招险棋捏了一把汗，这样的创新在能否让读者买帐？
仙侠女冠，素心人对素心花？
我这书，所谓的仙侠，绝不是法器横飞，飘来飞去的仙剑，我立足于写的是求仙的“人”，尤其是女人。至于写女冠，是因为个人非常喜爱，从庄子开创的姑射仙子，到晚唐，女仙女真女冠的形象大都令人“观之可亲可爱”，是我这浊世男子心中的神物。她们梦想飞天，具有绝对的精神自由，但实际上却脱不了尘世的情和欲。――泥丸
华山宋飞评《擒龙赋》，直指仙侠氛围与文中香艳文字的格格不入。依传统观念，仙侠小说中的修真人士，自当是超脱七情六欲、餐风饮露的尘外之人。修真作品的文字也应当相应的清丽淡雅，人物心境平淡无波，如此方能把仙侠的那个“仙”字衬托十足。
在评论之前，我想先搞清楚一个名词――“女冠”，因为虽然这是一个古老的事物，但在网络小说中还是个新鲜题材。“女冠”就是对修真的女道士的称呼。自汉末道教创始阶段，女子就可以出家修道。道家崇自然、等男女的思想无疑给了女冠们一个新的天地。能够摆脱封建社会男尊女卑、三从四德的禁锢，去追求人性、精神、情欲上的自由，这其中比较有名的有唐朝多情浪漫女诗人鱼玄机，在她的诗作中，对女子自身思、想、情、欲的执拗追求无疑对男性掌控的封建礼教提出巨大挑战。单就这一点来说，“女冠”应当算是中国女权发展史上的一朵奇葩。
在道家典籍中，修真的终极目标往往还是成仙。放在一个真实的世界中，每一个修真者都经历过从出生之后的入世到出家之后的出世。而对于封建社会的女冠们，所谓的出世却又有了两层含义，一层是对世俗名利恩怨的超脱，另一层更为现实的则是从现实中平庸、琐碎、沉闷、压抑中的解脱。对于大多数女人来说，其信仰道教或许并不真是为了成仙，而是为了从封建礼教的重压下以求解脱身心之束缚、压抑，可以说是在寻求精神上的自由和超越。
再回到仙侠作品中，一个“仙”字似乎足以把我们的思维立刻拉到云端之外，去窥视那些腾云驾雾的仙人；又或者，依稀可见名山古岳中观松伴鹤的那些修仙之人。仙侠类的书自然可以写仙，但为什么不可以写世事纷扰下的修仙之人呢？树欲静而风不止，一颗泥丸如何逃得这乱世铜炉的炼化？尤其女人，面对世俗的重压、虎狼的窥伺、天然的情欲、修道的缥缈，这一切都造就了无限冲突的可能性。相比那些高坐云端之上、喜怒不形于色的仙人们或准仙人们不是更显得“有戏”得多么？
扯去了网站给贴上的“仙侠”标签，砸碎了脑子里立了许久的、了无生气的那些神仙样子的泥胎土偶，仅仅把它当成一个有血有肉的人的故事，不好么？
至于略有争议的一些香艳描写，只能说作者的文笔了得，通篇仅有的三两段文字便已把旖旎场景深印读者脑中，挥之难去。文中其实多处对阴阳双修埋下伏笔，认真品读自不会为后文出现的一二香艳片段而惊诧不已了。
其实道家修真本有阴阳双修一派，而道家典籍中虽名辞闪烁，却也不乏诸如“阴阳、坎离、龙虎”之类的寓言法象。道之一途，人之常情，文中引入这些元素自也无可厚非。情节需要也好，吸引眼球也罢，只希望作者能把握好文字描写的尺度，能够尽量减少低下的感官刺激，摆脱此类文字描写的诸般俗套，争取做到艳而不俗，香而不腻。
男主女主，应是绿肥红瘦？
关于男女主角，基调虽定，但想象空间仍然很大。妙音想塑造成一个有情有欲的仙子，她头脑里应该没有宋以后理学的框子，如果读者以儒学理学世俗的眼光来看她，可能会不喜欢的。男主是一个质朴的，但有情义的人，会慢慢发展，变强，呵呵，这也是俗套，便绝不会是杨过与小龙女的翻版。只能让这两人在江湖，历史的漩涡中慢慢发展吧。――泥丸
沿袭我上一段的说法，个人是极其盼望能在作者笔下出现一个外而清丽脱俗、内而独立自主的女主角。女冠，这个特殊的行当，给了我们一种可能性。
回过头去看这许多年的武侠小说，女主角的地位和展现也在悄悄改变。
金庸笔下的江湖，男人占据了绝对统治地位，女人多处于一种情窦初开或未开的罗莉状态，比如黄蓉，这个金庸笔下一等一的聪明姑娘，面对深爱的靖哥哥，竟死活搞不明白“男女在一起如何才能生孩子？”与此同时，女人的欲念也甚少在江湖中占到主导地位，即便偶尔闪现也多是对男性权力的一种附庸。黄蓉的聪明才智、家学渊源在金庸笔下展现得淋漓尽致，但究其根本，却扔全是为了靖哥哥学艺强身、克敌制胜。此类奉献型女主角在金庸笔下比比皆是，哪怕她再高的武功、再高的智慧、再高的地位，如小龙女、如黄蓉、如盈盈，更不用说被韦小宝映得全无光芒的七个女人，尽皆围绕着不同类型的男主角，寻了那贤妻良母的归宿。
接下来该说古龙了，一个曾被我中学同学（女同学）指为黄色作家的武侠大家。在古龙的作品中，女性已经不甘为完全的附庸。女人在用情欲，或者说利用男人的情欲，来编织着她们的江湖梦，比如秋灵素，比如林仙儿。但离开了男人的势力，女人仍然不过是一个花瓶而已，它所能盛入的不过是一些虚无飘渺的心机，外表虽美，却如此易碎。
还有后来的黄易，在《寻秦记》和《大剑师兰特》为无数的YY文学后辈开辟江山的同时，在早期的种马作品中仍然出现了诸如纪嫣然这样的妙人儿。出淤泥而不染，交权贵而不媚，相比于其聪颖博学、武艺高强、天生丽质，我更喜欢的是其独立的人格。无论是感情还是家国，这个女人一直在坚强地以自己选择的方式活着。还有再后来《大唐双龙传》里的师妃暄、《翻云覆雨》里的秦梦瑶等人，俱都是传统武侠中不多见的有情有意、有胆有识，却又不会妄从于男人的女性角色。她们通过自己的能力在江湖中占有一席之地，同男人平起平坐。虽然，这种女性主义的张扬，大大违背了读者一贯建立起来的“推倒一切、压倒一切”的男权思想，
如前所说，女冠是个天然的凸现女性主义的好题材。可惜个人觉得在作品里由于男女主角塑造的失衡，使得效果差了很多。不能否认的是很多读者，甚至女读者，看小说已经习惯了男主女从的思想，这点从很多人公开声明不看女主小说可见端倪。
这部作品到目前为止女主角已经光芒四射，可男主角燕福却始终涉足于泥沼，步履甚缓，这种有悖于传统阅读习惯的设定引起了一些读者的不适。小说中，依照大多数读者习惯，女主再优秀，也必须要有男主来掌控她，如同宝物收入囊中，以此来满足读者在代入主角时那种获得的快感和掌控的安心。在《擒龙赋》中，女主在男主远未成气候的时候过早放出光芒，引来四方窥伺，同时旁边又竖了一个远超男主燕福、女主对他不无情意的李鼎，这些元素也许都造成了读者的强烈不安和不适，难以接受自然也在意料之中。
庙堂之高、江湖之远？
晚唐是一个社会动荡，但思想自由的时代，而且我心中多年以来，对这段历史一直有个大谜团，于是便想写这本书，其实这书是历史，但绝不是架空，而是从迷雾中寻找一种可能的历史。要是一开始就写历史，恐怕真的没人看，也就写不下去了。所以这书绝不是尘缘诛仙那样的仙侠，也不是新宋那样的历史，而是完全打破所有现行分类的一种混合文体，当然这会冒很大的险，也很费时费力，也可能会完全失败，但也许是一条与众不同的路。――泥丸
六厘在他的书评中指出本书的一大疑问：书中同时引入修真、侠客和枭雄，如何平衡各方力量？
我想，这大约还是以老的观念来理解这本书了。修真之人并非一定要呼风唤雨，侠客剑客也未必能够千里取人头，当不同身份的人统统都被拉回真实世界的时候，他们本来就不存在巨大的力量差异，以往的悬殊本来也不过是小说家们的夸大而已。如作者所说，本书主要是依托一段真实历史来进行演绎。在这样的选题下，自然应当淡化神怪色彩，否则确实容易产生如六厘所说的各方力量严重失衡。比如《水浒》，想那入云龙公孙胜松纹古锭剑一举，千军万马也只等闲，哪还有其他英雄的戏份？所以金圣叹批《水浒》有云：“写公孙神功道法，只是一笔两笔，不肯出力铺张，是此书特特过人一等处。”
再说“江湖”，这个隐士与平民的世界，这个几乎所有武侠小说的大舞台，隐约就有远离庙堂的意思。“普天之下莫非王土”对照“有人的地方就有江湖”，真实与虚幻只依赖于小说家写实的程度罢了。侠客既可以与朝廷权势老死不向往来，当然也可以纠缠不休，于是有了《射雕英雄传》中的金刀驸马郭靖、也有了《寻秦记》中的上将军项少龙，等等。但权势往往带来的是对谋略和群体力量的倚重，这种情况下如何合理凸现人物个人力量，当为小说家慎重考虑，否则或者完全沦为军事小说，或者如六厘所说统帅人物事事亲历亲为所导致的枭雄庸俗化。
如作者所言，修真也好，侠客也罢，在打破前人小说中约定俗成的那些设定，统统还原到真实世界中之后，反而脱去了一贯的光芒，变得让读者有些不认识了。当虚幻的还原回真实，反而让人难以接受了。如何用这些流行的意淫元素，经过精心加工来讲述一段凝重的历史，或许，作者需要用他的文字来帮助读者建立一个新的体系。
蹊径尽头，也许别有洞天，也许悬崖百丈。不管怎样，路，还很长。
作品链接: 《擒龙赋》