子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古圣贤们便已经理解道时间的一丝本质，将其形容为一条川流不息的大河。望舒先前听闻这一句话语之时，只觉得其道理简单易懂而又空洞无物，直到此时此刻，他自己实现了在过去、现在和未来之中的唯一，才真正明白了这一句话的意思。
在无尽的时间长河中，每一个微小的节点之上，都有一个唯一确定的，自身留下的“影像”，记录着这一个节点上，每一个人所说所做，所思所想。然而寻常人在时间长河之中留下的节点影像，都是无知无觉，虚无缥缈的，直如一副画像一般，不单没有自我的思考，还在长河中受到时光冲刷，自身逐渐模糊，直至消失不见。
过去的自己，在长河中被不断冲刷，所落下的记忆和印记，随着时间的流逝而逐渐模糊淡化，直至最终消失。只有当一个人，在时间长河之中的一切本身印记完全消灭，这一个人才算是真正的死去，否则以某些大能的手段，甚至可以通过宙光法门，操纵自身留下的印记，在“过去”重新“复活”过来，便是这印记的玄妙之处。
而时间的长河，并不单有过去，还有现在和未来。未来虽然还未发生，时间长河之中也有诸多支流，可时光本身，并没有因果先后之分，故而一切尚未发生的印记，其实也在未来的每一个支流，每一个节点之中存在着。一旦觉醒这一个节点印记，便可以观测四周，把握未来变化，窥视未来机缘。
而现在的自己，则是这条长河之中，唯一拥有意识的存在，却也在滔滔河水的冲刷之下，蒙昧本心，难以睁开双眼，看清周围一切，把握现在种种。若是过去不变，未来难辨，那么现在，就是无尽的混沌。长河之中，每时每刻都是现在，每时每刻也都不是现在，人的一生，不可能两次踏入同一条河流，说得便是这个意思。
望舒自己经历了南诏建国至今的一切历史，以一个旁观者，指导者和参与者的身份，多方位，多角度地投身这一段历史之中，可以说是将这一段历史看得很透，对盛逻皮、皮罗阁、阁罗凤和凤伽异一代代南诏国主的得失看得分明，却唯独看不清自身。
到得今日，他在听从灵均老道讲述多年宙光法门，又见了松明楼一般的大火把，以火烧松明楼起，每一年的六月廿四作为端点，串联时空，明晰得失，洞悉过往，终于从一个更高的角度，看见了自身在时间长河中的位置。自我一旦明晰，意识便开始产生，宙光法门，原本就是因果法门的上层妙法，超脱因果之外，没有前后，颠倒因果，现在的自我明晰，过去未来，一切自我，也就跟着明晰。
此时此刻的望舒，就好像是第一次跃出水面的大鱼一般，终于看见了自身所处的时间长河全貌，看见了河水流逝的方向，看见了过去的每一个自己，未来的每一个自己，而将其统一理解认可为现在的这一个自己，实现绝对统一，自身不再受到时光的蒙蔽。
就像上主当年在女娲陵遗迹之前留下的虚影，拥有自我意识一般，如今的望舒，也已经摸到了那一个境界的边缘。从今往后，不，过去未来，纵是有人炼成无上宙光法门，甚至证得混元大罗，能够穿梭时间，试图击杀望舒弱小时候的印记，就会发现，已经发生的事实之中，此时此刻，望舒有多强，过去的他自己就有多强，杀不了现在的他，也就杀不了过去的每一个他。
而一旦望舒证就混元大罗，彻底跳出三界五行之外，凌驾天地玄黄之上时，过去未来的每一个他，便都证得混元大罗，所留下的印记之强大，甚至已经铭刻在时间长河本身之中，除非摧毁整条长河，重开天地，另立洪荒，重练地水火风，将虚空和宙光重归混沌，否则便不能杀死一名混元大罗圣人。
这便是“天不灭，道不灭”的道理，却是此时此刻，望舒才真正明白，混元大罗圣人的天地同寿，是从何处而来。
绝对统一的好处，还不仅仅是这些。因着在过去未来的望舒，都已经站起身来，虽不曾脱离时间长河，却也已经不再受到河水的冲刷蒙蔽，不再“随波逐流”，便能在力所能及的有限范围内，改变长河流向，左右长河之中的一切人事物，而不必随着他们一起，被滚滚河水，冲刷向无穷未知的远方。
换句话说，望舒现在虽然还没有“一粒金丹吞下腹”，但是的确已经“我命由我不由天”了，所谓的“天意难违”，在他这里，已经不再成立，注定的一切，已经开始受到他意志和力量的影响，有可能发生改变。
这，已经是上主的手段了。上主两番出手，为李唐延续国运，叫一众道门高人无从把握，靠得就是这一个特性！
此刻的望舒，修为没有丝毫提升，本质却是已经大不相同。证得无穷宙光之中的绝对统一，甚至要比炼成虚空造物的法门来还要困难。望舒靠着自己经历之后带出来的宙光法门奥妙，靠着在南诏数十年参与历史的种种，靠着一时顿悟，靠着自身的机缘，终于比所有人都领先一步，在一众道门的教宗祖师之前，堪破迷雾，证得此果。
一时间，望舒只觉得自己所见所想，与先前并无不同，却又是大有不同，一切种种，似乎颇有些“看山还是山，看水还是水”的明悟之感，又是觉得一股大自在，大解脱的欢喜，弥漫在心中，几乎要引领着他顺着此时此刻的感觉，肉身溶于天地之间，元神化入天道之内，以另外一种形式，成就混元大罗，成为天道的一部分。
这种恐怖的诱惑，乃是存在与天道之中，存在与人心之内，一切有情众生，都有被毁灭的倾向，便是一旦解脱，就能回归天地自然之中，也可以说是与天地融为一体，是另外一种形式的大罗果位。这在道门之中，称作“身与道化”，神融天地，是一种走火入魔的表现，却也是一种另类的解脱。
因着道门先前，谁也没能走到望舒这一步，故而这等感觉，却是谁也不知，也没有人提点过望舒丝毫的。此刻的他，刚刚证得唯一，就要将这“一”化作“万”，迷失在天道之中，却是十分危险。
正当这等关头，望舒心中忽然涌现出一点灵光，看似十分微小，实则光芒万丈，一时照亮望舒的心灵，以一众意念的形势，表现出浩大的威能来，一时回荡在望舒心中，化作一句震破苍穹的呐喊，道：“我便是我，唯一之我！天非我，地非我，天地非我！”
随着这一点灵光，或者说是执念的爆发，望舒瞬间从那种将要融于天地之中的大解脱里脱离出来，随即猛烈喘息，只觉得身后全是冷汗，似乎已经经历了一次死亡和新生。而这一点执念，不是来自别处，正是当日他在女娲陵遗迹之外，被九幽道教宗一爪穿心，感受到生死之间的大恐怖，不惜一切代价，想要维持自我存在的强烈念头。
若非这一点执念闪现，望舒此刻便已经消融在了天道之中。此刻这执念，却是一时将他惊醒，叫他免过了一场无妄之灾。望舒又是心中明悟，暗想证道原不是这般容易，大机缘自然伴随着大劫数，自己却是莫名其妙地靠着先前的一场祸事，避过了这一劫数，真可谓是“祸兮福之所倚”，也能说是“大难不死必有后福”。
文狸见望舒喊出声来，一时大惊，顾不得其他种种，连忙上前来将他一把扶住，又见望舒抬起头来，看了自己一眼，眼神中流光闪烁，几如东海海眼漩涡，叫人忍不住元神精神，一并投入其中。
一惊之下，望舒眼中的神光便也消失不见，却是刚才短短一刹那间，此时此刻的望舒抬头看了一眼文狸，过去未来之中，所有的望舒都抬头看了一眼文狸。过去不变，已经发生的事情不会被忘记；未来却是无穷，这区区一眼所蕴含的浩大意念，差点击溃了望舒的心神。
在这一眼里，他看见了文狸的未来种种，无穷无尽，繁复不休；当中有他证道飞升的，有他渡劫身死的，有他被人杀害的，有他转世轮回的，一切种种，不一而足；刹那之间，差点叫望舒沉沦其中。好在现在的他，已经实现的绝对统一，一时的动摇过后，也就稳定下心神，强撑着起身，轻声道：“此处不是说话的地方，我们先回王宫！”
一语既出，就见望舒一把拉住文狸的手，随后大袖一挥，两人的身影扭曲消散，原地消失，随即又在一里之外的拓东城王宫之中凭空出现，落脚在皇宫御花园群花之中。
文狸只觉得一阵天旋地转，随即虚空扭曲，再定下神来，已经是身在此处，也是吓了一跳，惊叫出声道：“虚空挪移！你掌握虚空法门了！”
望舒微微一笑，摇了摇头，却是他现在只能做到虚空挪移，尚不能虚空造物，对虚空法门的理解还很有限，谈不上掌握。虚空和宙光，原本就是混沌分化的两种至高存在，所谓“万法同源”。他在机缘巧合之下，证就无穷时光内的唯一，便也摸到了一丝虚空法门的奥妙，捅破了这几十年一直挡在他眼前的一层隔膜，能够虚空挪移，已经有了几十年前，初来南诏的灵均老道的手段。
文狸又惊又喜，又喜又忧，拉着望舒不断询问；望舒只觉得耳边似乎有几千张嘴，将文狸的每一个字分成无穷小的部分，一点一点传入自己耳中，又是归并一处，也是觉得头疼。正要开口说话，就听得旁边一阵脚步声音，却是那凤伽异急匆匆率众前来，一时喊道：“望舒道长，你还好吧？”