沉香想起的这一段是张伯端的《悟真篇》，生天生地生人生万物的原始之炁，是构成天地万物的基本素质。
尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。一日，与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：“禅师今日能与同游远方乎？”僧曰：“可也。”紫阳曰：“唯命是听。”僧曰：“愿同往杨州观琼花。”紫阳曰：“诺。”于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：“今日与禅师至此，各折一花为记。”僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩，紫阳曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。”紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：“彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”弟子曰：“唯。”
紫阳常云：“道家以命宗立教，故祥言命，而略言性。释氏以性宗立教，故祥言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。传大士诗云：‘六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。’钟离正阳亦云：达摩面壁九年，方超内院；世尊冥心六载，始出凡龙。以此知，释迦性命兼修分晓。其定中出阴神，乃二乘坐禅之法，奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归止，于投胎夺舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。故神仙不取。释迦亦云：‘惟以佛乘得灭度，无有余乘。’又曰：‘世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。’释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以释氏说‘三乘之法’；道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。钟离真人云：‘妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。’此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意也。
沉香想起这片悟真篇，师父曾经告诉过自己，道家真正的修行不在于修行筋肉，不在于**，而在于精神的强大，真正让我们强大的是内心的信念。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，宇宙万物均由先天一炁发展而来。”千百年来道家弟子悟的就是那先天一炁，正是这先天的一炁拥有无限的潜能，道家子弟无数，却很少有人能够参透，即使那些得道升仙的神仙也很少有悟到的。
魔礼青眼见沉香的仙躯没有抬起头，仿佛在凝思，他推测现在的沉香一定是奄奄一息，只需要一招便可解决掉他。
沉香眼盯着手中的战斧，此时此刻他也不知道一炁的真正含义，余光中他看见魔礼青已经举起大剑，背后他看见的是朋友们的注视，宝莲的紫色仙躯散发着淡淡的光，当他看到宝莲后再眼见眼前的战斧，忽然他明白了。
巨大的仙躯缓慢地起身，魔礼青为沉香还有力气起身感到惊讶，不过他断定沉香已经没有足够的法力来面对眼前的魔礼青了。沉香单手握斧，在身前划出一道圆，这个圆渐渐幻化成一个八卦。
沉香在凝视斧头的那一刻突然明白一炁本是无形的，他唯一的作用是用来造福世人，而他能做的就是将它变成有形的，来保护自己的朋友们。这就是一炁真正的含义。
沉香划出八卦后将另一只手也握住斧头，闭上眼睛。
魔礼青不知道沉香在干什么，但自己必须要动手了，他将手指按在清风剑“火”字印和“风”字上，用力一挥，一条巨大的火龙腾空而起，这是集合了“火”和“风”的力量释放出的招式，魔礼青也集中了自己的法力，希望能通过这一招了结沉香。
巨大的火龙迅速冲过来，灼热的火焰加热了周围的空气，滚滚热浪呼啸而来，就在快接近沉香的那一秒，沉香忽然睁开眼，巨大的紫色仙躯忽然消失，只看到一道紫色的闪光，极其明亮，巨龙被这道闪光从中间截开。
等大家回过神来的时候，魔礼青的仙躯已经被斩为两段。
(本章完)