（第二十节）
阿约尔拉小心地掰开了蛇口，两个深深的牙印赫然在目。伤口处已经出现红肿，乌黑的鲜血正从那两个牙印处向外流淌。马明枕快速的取来了医药箱，拿出止血带将他的大腿绑住，抓起两瓶“季德胜”，递给沙马日使一瓶，“立即吃下去！”然后自己拿起一瓶，倒在了一个医用小铁罐中，“谁有水，敢紧拿点过来。”老赵递上一瓶矿泉水，打开瓶盖，直接就往马明枕的嘴巴里送。马明枕急了，“不是我要喝水，是拿来调药用的！”说着，把水倒入铁罐中，用手把药片调成糊状，敷在了伤口周围。
沙马日使也向老赵要了一瓶水，把那瓶“季德胜”，一共二十片，像吃糖丸一样，全部送进了胃里。马明枕拿出一把小手术刀，对沙马日使说道：“忍着点，会有些痛的！”说完，还没等沙马日使反应过来，直接在伤口处划了下去。一汪黑血立即从刀口涌出，马明枕等到伤口的血液不再流淌，随手将刚才调药用的小铁罐，用酒精棉球点上火，把它当成火罐扣在了伤口上。
这时，蔡福对下了一道命令：“就地扎营，先观察一下日使兄弟的伤情再作下一步决定吧！熊猫埂今天估计是去不了了。”
众人七手八脚地开始搭帐篷，阿约尔拉与沙马尔哈在一旁看着沙马日使，三个人在一起表情凝重的用彝族语言互相交谈着什么。考察队员们都以为他们是因为沙马日使被蛇咬伤而忧心，所以没有过来帮忙搭帐篷，也就没人去喊他们帮忙。
不一会功夫，这个魔幻般的树林里搭起了几顶帐篷。众人把沙马日使抬进了帐篷。马明枕为他注射了抗蛇毒血清，说了一些安慰的话，就钻出了帐篷。江迪与赵建民正在扒着蛇皮，“这么大的一条蛇，够我们吃几天的。”赵建民高兴地说道。“砣砣肉的味道还不错，我得去问问尔拉大叔，看看蛇肉能不能做成砣砣肉。”江迪说道：“我去问问吧！”
几个帐蓬都找遍了，没有找到阿约尔拉，居然连沙马尔哈也不见了。
江迪慌忙将情况报告给了蔡福对，蔡福对一下子也慌了神。三个向导一个负伤，二个失踪，那考察队以后的路还怎么走。众人齐聚沙马日使的帐篷。
“日使兄弟，能告诉我们他们两个去了哪里？”蔡福对语气轻柔地问道。他很怕因为什么事情把几个彝胞给得罪了，三人一起撂挑子，那事情可就麻烦了。
“他们两个回家去了！”沙马日使说道。
蔡福对这回真的被吓到了，“回家去了！怎么连招呼都不打。那以后谁来作向导？”
沙马日使解释说：“蔡队长，你先别着急。事情并不是你想的那样！他们回家只是暂时的，晚上还会赶回来的。”
蔡福对一脸困惑，不解地问道：“就这一会的时间，他们赶回去做什么？”
沙马日使说：“阿约尔拉刚才冒犯了神灵，他很担心神灵会降罪到他的家人，他与沙马尔哈一起回家，主要是想让村寨里的毕摩与神灵构通一下，请求神灵的原谅，不要降罪自已的家人。同时也顺便看看自已的家人，告诉他们要在家祭神。”
蔡福对问道：“尔拉大叔什么时候得罪了神灵，我们怎么不知道呢？”
沙马日使答道：“蔡队长，刚刚才发生的事情，你怎么就不记得了。”
裴云在身旁小声地提醒了蔡福对一声：“蔡队，一定是刚才杀死的那条蛇。我有点印像，好像彝族人不吃蛇肉。”
沙马日使听到裴云说的话，点了点头，道：“裴记者说的没错，我们彝族人确实是不吃蛇肉，而且蛇在我们彝族人的心中就是龙的化身，他掌管着我们彝族人的生殖与繁衍。更何况刚刚杀死的又是一条那么大的蛇，让阿约尔拉更加的心里不安，他担心神灵会降罪到自已的家人与后代，所以急急的赶回去了。”
蔡福对又追问了一句：“那沙马尔哈为什么也走了，他可没有杀那条蛇？”
沙马日使答道：“还记得出发前我儿子突然得病嘛？他怀疑会不会是神灵提前给他的警告，他也要回去看看自已的儿子和家人怎么样了。”
赵建民问了一句：“日使兄弟，你难道不担心你的家人么？”
“我么？”沙马日使摇摇头，“自从五年前发生了那件奇怪的事以后，我也不知为什么，我不是很相应那些神啊鬼的了。”
一阵阵蛇肉的香味从帐篷里传了出来。众人围坐在一起品尝着难得一遇的蛇肉大餐。
沙马日使正躺在帐篷里休息。马明枕走了进来，说道：“日使兄弟，你们彝民不吃蛇肉，刚才听你说过，你现在不相应这些神鬼的事情。所以我过来问一问，要不要给你弄一些蛇肉过来补一补身子。”
沙马日使答道：“虽然我现在不太信神鬼了，但是，多少年来的饮食习惯不是一天二天能够改变的。更何况我不吃东西也从来不会感到饿。所以你们不要管我，自已吃吧。不过你们最好吃快一点，不然，他们两个回来了，看到你们吃蛇，也许会不高兴的。”
“谢谢你的提醒！我这就去跟他们说一声，让他们快点吃。”说着话，马明枕一溜风，钻出了帐篷。
众人听了马明枕的提醒，都加快了进餐的速度。没用多长的时间，那条大条就只剩下满地的骨头了。
黑竹沟的夜晚同外面的世界相比，则要更早地降临。密林中的夜晚，充满了寂静与神秘。在夜幕的笼罩下，加上满山谷的迷雾，使林中的树木显得比白天更加的阴森。每一棵树都像是一个巨大的蜘蛛，那四处伸展的树枝，有如蜘蛛的爪子，张牙舞爪地随时准备抓捕眼前的猎物。
阿约尔拉和沙马尔哈在天黑没多久的时候，就赶了回来。
大伙围坐在帐篷里，询问着两人回家后的情况。
阿约尔拉说道：“家人都还好，没有什么变化。我们回去的目的主要是找村子里的毕摩，让他替我跟神灵说说好话。告诉神灵，我杀它是迫不得已，希望它不要降罪于我的家人。”
李杰插了一句：“尔拉大叔，毕摩是谁呀？有这么大的本事！”
阿约尔拉介绍说：“毕摩是我们彝族人的巫师，祭司，或经师。在我们彝人看来，祖先、神灵、鬼怪操纵着并且影响着人丁的繁衍、以及五谷的丰登、和六畜的兴旺、以及家族的发展的壮大。而人与鬼神之间的关系一旦发生了冲突和损害，就会危及到我们人类的物质生产和生活。神鬼，祖先等神灵有善有恶，时好时坏，善恶交替。善的时候则保佑着人们的生产和生活，恶的时候则可致祸人们的生产和生活。于是我们彝族人在这种予盾的心理当中，即赞美神鬼、感激祖先，同时也憎恨神鬼，畏惧祖先。在与鬼神、祖先的互动中，为了去祸纳福，逢凶化吉，只有通过毕摩用念诵经文，以语言的魅力赞美、教导、规劝、诅咒、影响神鬼、祖先，并辅之象征性的祭祀、大小送等方式来处理和调解与神鬼、祖先之间的关系，促成与神鬼、祖先之间的和解，互助，或者驱使或控制他们与神鬼甚至祖先脱离关系，不再互相影响和干扰。”（未完待续）