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白芙蓉的存在不是秘密,哪里有穷苦人,哪里就有白芙蓉,江淮地区也是白芙蓉影响很广的地方,说起来石家就是白莲的分支大乘教的教徒,方宏还是老师父那算是级别很高了。直隶一带白芙蓉势力最为庞大,黑管家也有亲戚在教。宗纬请教黑管家白芙蓉的情况,黑管家详细给宗纬介绍了直隶白芙蓉的情况,还拿了几本经义给他。

宗纬思考了很久,他认为:白芙蓉的成功在于,其深深植根于中国最底层,教义、组织都适合底层民众。首先,教义简单易懂,有说服力。领导人们旗帜鲜明地反对黑暗(人事间的苦难),追求光明(美好的生活),宣称光明必将战胜黑暗(给百姓以信心)。这些教义尤其迎合了底层的农民的利益和迫切要求,因此对底层农民有极大的吸引力。

宗纬大体遵循这种方式,借鉴白芙蓉,创立自己的原理,淡化信仰色彩,倡导友善、助人、向上、法治、民主,实现心理满足,身体健康,受人尊重。原理的重点放在动员、组织民众上面,尽力解决民众的困苦。

宗纬花了半个月时间,埋头写下了《教导》,简单明了,将近一万字,对于学工科出生的他来说已经不容易。他有意使用了白话文,注意合辙押韵,朗朗上口。为了形象,他还配上了彩色的插图。他制作了30多幅草图,学过多年机械制图,对插图还是轻而易举,只是他对这个时代神怪的图形太缺乏想象力,用木炭在白纸上画出来的图像德成、近来都不大看得懂。他仔细一想,知道了原因:国人对宗教图画的认知是那种大红大绿的图画,自己的这种素描图案百姓还不能接受呢,下一步还需要杨柳青的画画师傅来润色。

宗纬将配画的事交给了韩近来。韩近来话不多,做事挺扎实。天津是杨柳青年画的发源地,民间画匠很多,韩近来找了两个技艺高超,人又老实的画匠。这两人听了宗纬的简单介绍,很快将宗纬需要的图像画了出来,惟妙惟肖,这真是高手在民间。

这两个画匠还描摹了弥勒佛和光明圣者的宝象,光明圣使以宗纬为范本,二人眉眼多有相似之处。这两个画匠并不知道这些图有什么用,画完后拿了10两银子笑眯眯地离开了。

宗纬让德成在天津城内找到一家印书馆,声称是江南一家寺庙委托印刷的。他有些担心书的内容犯禁,别人不愿意印刷。没有想到,书馆的老板接过书稿,并不多话,简单翻了一遍,就接过了这个活计。德成要求按西人的法子,改为横版,从左到右,并标注标点。书馆老板虽说有些奇怪,照旧一声不吭地照办了。

这个时候清朝基层政权对民间的约束很松,只要不抗税造反,其他的事情没有人关心。嘉庆年间,天理教造反,事先有很多迹象,从知县到朝廷大佬却均粉饰太平,麻木不仁,甚至接到报告也置之不理,结果天理教差点就攻下了紫禁城。

这本书印刷精美,有2000册。这个时候,印刷的成本比较高,这些书和画用去了200多两银子,宗纬觉得完全划得来,只是把刻板带走了,一旦需要可以自己加印。

既然创造了原理,必然需要相关的仪式。他欲罢不能,手头暂时又没有可用的人,就借鉴基教,创立了大光明教简单、庄重的礼拜、忏悔、日常仪式,还制作了统一的服装和标志。统一的服装和标志会增强大家的团结。

他把这些内容编进了《祈祷》一书,这书也有万把字,同样配备了大量插图。《祈祷》也规定了教内的职位,人间的最高领导是大光明圣使,往下是光明圣女、法王、护法、金刚、导师、教授、指导、先锋、信众,共十级。圣使下面分别组织了长老会和青军会执委会,负责集体领导。